新华社长春8月9日电题：绽放在盐碱地的铿锵玫瑰——37名东北女大学生返乡创业的故事

新华社记者邵美琦、李双溪

又是一年就业季，青春正热血，奋斗正当时。

在吉林省洮南市，有37名毕业于北大、南开、中国政法大学等高校的女大学生走出县城又回家乡。她们扛起锄头、做起电商、闯进高端超市，像铿锵玫瑰在盐碱地上绽放，书写着“新农人”的勇气与执着。

（小标题）一只黏豆包唤醒的创业梦

“一进洮南府，先吃二两土”。洮南市位于吉林西北，干燥多风，多盐碱地。许多人走出后不愿回来。

2014年，王荷回来了，成为如今这支娘子军的领头人，大家的“荷姐”。

1982年出生的她，从南开大学毕业后一边当老师一边开教育机构，而丈夫张米克则是一家公司的老总。

原本远离故乡的都市人生轨迹，却突然拐了一道弯。

一次，王荷和两个“发小”聚会时，吃到了家乡的黏豆包，3个人的思乡之情再也抑制不住。洮南是全国重要绿豆集散地之一，但绿豆大都以原粮的形式批量售卖。“1吨绿豆赚50块钱，这么好的绿豆卖不上价，我不甘心。”王荷说。

4年前，王荷不顾丈夫反对，与苏州大学毕业的蔡宛润、吉林大学毕业的王一鹤一起回到家乡，自筹资金创办了以大学生为主体的创新型农业合作社。

她们开始的想法很简单——在网上卖绿豆。然而3个月里卖不出去1包。

姑娘们冥思苦想，不能再走寻常路，像父辈那样一车一车卖绿豆了。“大城市的人喜欢吃杂粮，认品牌、认品质，我们要闯出个品牌来！”她们决定采用有机种植、手工挑选、小份包装，走高端市场，并给品牌取名“洮宝”，寓意为“洮南的宝贝”。

为了将产品卖到全国，姑娘们坐几十个小时的硬座火车，从不买卧铺。6个姑娘挤在上海市一间50平方米的小屋里，买不起床，就睡地铺。第二年，她们将杂粮卖到了上海、广州，在高端商超有了一席之地。

从有机种植、手工挑粮到精深加工、品牌经营，从50多平方米的小作坊到25000平方米的创业园，发展到今天，产品已入驻上海商超40余家。洮宝终于打开局面。

3年来，她们与50多名农户签约有机种植，带动增收300多万元。“跟着她们种地，收入翻番了啊！”合作社农户陈峰说。

（小标题）37种回乡理由 同一个创业梦想

洮南很小，荷姐创业故事的名气很大。

“大学毕业女生”“返乡种地”，这些标签让洮宝一开始就备受关注。而随着洮宝的发展，越来越多原先不看好的人竖起大拇指。同时，洮宝也吸引了越来越多的洮南女大学生加入进来。

24岁的张钟月是中国政法大学硕士，因为父亲身体不好，她悄悄下决心回乡加入洮宝。母亲察觉后，没有直接反对，而是自己先加入洮宝的快递公司“探探路”。两个月后，母亲被大学生们的拼劲折服，同意了女儿的选择。

“40斤的箱子搬起来毫不含糊……你能感受到她们那种拼劲儿和发展的速度。”张钟月母亲说，“在这里，钟月内向的性格变得开朗，比以前快乐。”

30岁的焦琦从西安外国语大学毕业后，在上海外企做白领。“那种挤地铁、坐格子间的漂泊生活不是我想要的。”焦琦说，“我们回乡卖豆听起来像小打小闹，但是能在家乡自己做事业反而找到内心的自由。”现在，焦琦每天穿着大花布衣服穿梭于乡镇各种活动中。

在团队里，每个人都找到自己的定位，每个人又都身兼数职。

“现在最让我有成就感的不只是创业，还有看着这些小伙伴们每天都在成长。”王荷说。

傍晚，团购订单的货车开进园里，姑娘们都来搬箱装车。突然大雨袭来，没有人躲雨，都在雨里奔忙。

王一鹤站在大雨里指挥叉车和货车，全身湿透，鞋子陷在泥里、裙子溅上泥点……“这是我们的事业，不会耽误一天的。”

（小标题）一支团队里的21个“老板”

洮宝创业园还是一个孵化基地，目前已经有21家中小企业在孵化基地里成立，包括商标代理公司、互联网耗材公司、广告公司等。也有21名女大学生当上了创业公司“老板”，齐霁就是广告公司的销售总监，23岁。

“齐总，又拉了什么大订单啊？”大家叫她“齐总”，而齐霁也总会带来奇迹，上个月她一个人拿到了40多万元的广告订单。

刚刚给客户打电话还一本正经的齐霁，接着就光着脚丫在铺平的广告布上指挥安装。当被问及梦想时，这个脸圆圆的“95后”总监笑着说：“我想赚钱呀，谁说回到贫困家乡就赚不到钱呢？”

张钟月利用专业知识开了一家商标代理公司。“当初要是进入北京律所，几年内都只能做助理。在家乡，回来第一年就当上了老板。”张钟月说。

洮宝为她们的公司提供注册资金、办公场地以及社会资源，但并不干涉她们的发展。它更像回乡追梦者的乐园，每年吸引几十名在校大学生，并种下更多创业梦想。其中还包括王荷的丈夫，还有另外几个姑娘的男友……

8月的洮南，骄阳似火，正是田里的绿豆苗茁壮生长的时节。

洮南开发区里，洮宝14万平方米的新园区正在筹建。未来难预知。但这些走出洮南又回到洮南的女大学生们，正用自己的方式做着新农人、新农业的尝试。（完）

没钱追求的生活方式有哪些 读书笔记｜《理想国》

（对话纲要在396页，虽然对有些观点的表述不够准确，但依然有助于初读的人跟紧苏格拉底发问和辩证的思路而不至于迷路。）

《苏格拉底之死》雅克·大卫·法国（图书封面）

正义是什么

（本书探讨的核心问题，尽管为了给它下一个准确的定义而饶了很多路）

一、正义是不是强者的利益？

正方：（忒拉绪马霍斯）

a、制定法律的人是城邦中的统治者，被统治者必须遵守法律，否则将被惩罚。

b、牧羊者将羊和牛喂养的健壮肥大，不是为了牛羊的利益，而是自己的利益。

反方：（苏格拉底）

a、对强者的服从有时会与强者的利益（正义，假如上述命题为真）背道而驰，因为强者在发布法律时有时会犯错误。因此，这种正义同时包含对强者的不利。

b、医术追求的是人类身体的利益，而非医术本身的利益。各种技术或是统治技术都不是为了自身的利益，而是为了自己的对象，也就是弱者的利益。

c、各种技术的利益都是独特的。医术让人变得健康，赚钱技术会给与我们钱，他们给与我们的利益是不同的。

二、非正义是否比正义更强大、更幸福、更受欢迎？

正方：（忒拉绪马霍斯+格劳孔+阿德曼托斯）

忒拉绪马霍斯：

a、跟不正义的人来往，正义之人的利益会不断遭受损失，因为正义之人最烦恼的是不愿损害他人利益，宁可损害自身利益。（不正义者徇私舞弊等）

b、正义是与生俱来的善，不正义是工于心计的善。

格劳孔：

a、正义的实质和源头：被逼无奈——没有能力干非正义之事的人才鼓吹实施正义（居盖斯的戒指）

b、纯粹的非正义（在做出最严重的坏事时，获得最良好的声誉）要远好过纯粹的正义（明明没有作恶，却背负着大奸大恶的名声。）

阿德曼托斯：

a、大多数人赞扬的正义并非正义本身，而是正义带来的结果

b、正义使人吃苦，非正义给人带来更多利益

反方：（苏格拉底）

（只要存在个人的正义，便会存在整座城邦的正义。在更大的事物中，可能会存在更多且更容易理解的正义。为了得到有关正义的正确定义，可以先用一个更大、更容易看清的模式，即在城邦中观察正义。）

城邦产生的原因？

建立城邦的原因：产生于人们对生活必需品的需要。

社会分工：所有人生来都是有差异的，不同的天分决定了他们适合不同的工作。为了提高所有产品的产量和质量，并大大降低难度，只有一种选择，就是选择合适的时机，让人从事跟自己天分相符合的工作，并专注于此，不涉猎其余类型的工作。

对工作的态度：人不应该有空闲才去工作，随意敷衍是不行的，应将其视为自己最重要的任务。

产品交换：在城邦中，人们交换各自生产出来的东西，市场和货币由此产生。

城邦的不同形式：

原始的城邦：产生于人们对生活必需品的需要。

奢侈的城邦：除了生活必需品，其产生的动力还有灵魂中的欲望部分。

五、城邦卫士的教育包括哪些？

a、音乐（第二卷）：针对心灵。音乐教育的目的是在于培养对美的追求。

内容方面：（故事内容）

1.年轻人没有辨别能力，思想不成熟，他们听到的第一批故事应该是关于美德的最优秀的作品。

2.天神不是一切事物的起源，只是美好事物的起源。

3.应该被删除的内容：悲、喜、贪、色、恶。

修辞方面：（讲故事的方式）【没太看懂】

1.只接纳正直之士的纯粹模仿者

音乐调式：

1.节奏和音调最善于潜入灵魂内部，最有能力感染它，给它带来高雅，并使人变得高雅。

b、体育（第二卷）：针对身体。本性中的精神力量，而非体力。

过度的体育训练会让人变得生硬横暴，而过度的音乐训练会变得过于柔和。但如果培养得当，前者会成为勇猛的品质，后者会变得既柔和又美观。

【谁最出色地把音乐训练和体育训练结合在一起并且极其恰当地使其影响自己的灵魂，我们可以非常正确地说，这人具有最完美的音乐修养和最和谐的精神气质，远超过那个使琴弦相互和谐的人。】

c、辩证学及其预备课程（第七章、在推导出理想城邦必须由哲人来统治之后）：数学、几何学、天文学、和声学

三、城邦中的正义是什么？

理想城邦的目标：并非使某一社会阶层享受特殊的幸福，而是在于使城邦享受最大的幸福。

a、智慧：优秀的判断力

b、勇敢：坚守精神。对于可畏和不可畏有正确的、合乎法律的信念。（本质上还是判断力）

c、节制：对欲望的制约。灵魂中较优秀的乙方根据其本性控制着较低劣的一方（强于自己）

d、正义：每个人只从事一项合乎他本性的工作，拥有属于自己的东西，从事自己的本职工作。既不侵占别人，也不被别人侵占。（不多管闲事）

三个阶层：卫士（统治者）、助理和被统治者

卫士的生活方式：任何人都不能拥有任何私人财产，除非那时完全必要的东西；其次任何人都不能拥有这样的住房和仓库，大家想进而不能进；他们的生活必需品，从其他承敏那里以工资的形式领取，作为包围城邦的报酬；他们过集体生活，他们并不需要人间的金银，因为很多不虔诚的事都出在众人拥有的钱币周围。

四、个人正义与城邦正义的关系（灵魂的三个阶层）

理性（统治者）：智慧

气魄（助理）：当欲望强迫某人和力行做对时，他就开始指责自己，表示愤恨。

欲望（被统治者）：欲望本身不渴望其他东西，只渴望由他本性所决定的东西，与优劣无关。口渴喝水，饥饿吃饭。

个体的正义：身上的每一部分都在从事自己的工作，三个部分之间存在着友好和睦的关系。（和谐）

理想城邦实现的可能性六、男女是否平等?（第一个浪潮）

苏格拉底：我们当时一直认为，不同的本性必须追求不同的事业，女人的本性不同于男人的本性，而我们现在却说，不同的本性必须追求相同的事业。为此，我们受到了控告。

（区分本性的标准是什么？头顶光秃的人和头发浓密的人本性是否相同或相反？男医生和女医生是否具有相同的本性？某人学某物觉得容易，另一人觉得难。这人只要经过短期的学习就能够从他学到的东西中举一反三，那人即使经过长期的学习和磨练仍不能掌握住自己所学的东西。）

男人和女人的类别也一样，如果在某种艺术或其他事业上显示有区别，我们会说，必须如此分别对待。但如果区别只出现在这一方面，女性负责生育，男性负责交配，我们会说，没有任何东西能进一步证明我们所说的女人不同于男人这一论点。

结论：城邦建设中，没有任何一种事业不适合一个女人，因为她是女人，或不适合一个男人，因为他是男人，相反，不同的本性均匀地分布在这两类生物中，女人按本性能参加所有的事业，男人也如此，但总的来说，女人在体力上弱于男人。

七、妇女和儿童公有制可能实现吗？（第二个浪潮）

每一物种，当有它所生的后代在场，他的作战总是格外出色。

事实上，一个英雄，为他准备的婚姻次数会多于其他人。

八、城邦必须由哲人来统治？（第三个浪潮、最大的浪潮）（全书核心思想之一）

（不管怎样，该说的即将被说出，即使哗哗的笑声，如同浪潮，夹着纯粹的奚落和嘲讽将会把我淹没。然而，请考虑我要说的话。）

哲人将成为这些城邦的君主，或今日被成为君主和权贵的人真诚地、恰当地热爱智慧，除非这两个方面结合到一起，一是通知城邦的权利，一是哲学，而许多气质和性格必然被排除在外……一些人的本性适合于研究哲学并且在城邦中执政，其他人的本性则不适合研究哲学，只适合服从领导。

哲人的定义（第三个浪潮的延伸）九、哲人的定义和特性

哲人的定义：

1.有能力抓住那种永远按同一本性和同一方式存在的东西。

2.这些人热爱一种研究，因为研究能向他们清楚地展示那种存在的物体，它永远具有一种本质，并不游荡于诞生和灭亡之间。

3.他们热衷于研究事物的全部本质，不会自愿放弃哪怕是其中一小部分，或更大的部分。

三个概念：知识、意念、无知

知识：认清存在的东西的本质（喜欢并热爱每一件事物本身）

无知：不存在的东西

意念：既非存在，又非不存在，介于二者之间（喜欢意念的人喜欢各种声音、色彩以及其他诸如此类的东西，并且热衷于观察，但他们不接受美的本身为存在的实体。）

事物的双重性：每一件东西总包含两个对立的方面。它们显得美又显得丑。

爱好智慧的人：

当某人的欲望流向知识和一切类似的领域，我想他们就会涌向只属于灵魂本身的那种欢乐，把躯体所能感受到的种种欢乐抛在后面，如果这人并非表面是而是真正是一个爱好智慧的人。（或许ZXL只是表面上的热爱智慧的人。）

一个人当然会讲究节制，根本不会喜欢金钱；为了那些需要巨大开支的事情而重视金钱，对于别人来说合适，对他来说就不合适。

其他几点依据：（除了不爱好金钱之外）

1.不具有奴性：思想宏伟、眼观一切时间和一切本质，思想绝不狭窄

2.不惧怕死亡

3.充满正义、性格温和

4.擅长学习：对事物保持足够的爱好（不会学习的人即使他在从事这种活动中付出痛苦的代价却只能获得微不足道的报偿。）

5.很好的记忆力：充满了忘却的人，不管学什么东西，他都记不住，头脑空无知识，继续这么徒劳无益下去，他必将会憎恨自己和这种事情。

6.平衡、优美：他的本性将会容易把他的思想引向每一件存在之物的原型。

十、哲人是一帮令人讨厌的、对城邦无用的人吗？

1.最优秀的生活方式不容易得到那些追求相反的生活方式的人的赞赏。

2.他没有碰上合适的城邦体制。城邦如何对待哲学，不让他消亡。因为一切高大上的东西都有倾倒的危险，而美好的东西，如人们所说，事实上难以持久。

插曲：培养真正哲人的困难

1.那些被称为是美好的东西也都会腐蚀灵魂并且使其脱离哲学，如美观、富裕、身强力壮。

2.优秀的本质在追求最好的事业时遇到的腐蚀很厉害

哲学家与雄辩家的不同：

1.雄辩家从不把口中谈论的东西当做实际发生的事情，而是倾向于故意把诸如此类的东西弄成一堆相互之间充满韵声的辞藻。

视觉的起因：

人的感官中，在柏拉图看来，视觉是最完美的。他说：最神圣、最美好的时刻是当这人们看到了事物的本质，看到对方如此完美、纯洁、安宁、幸福，并非通过思想的力量，而是通过某种神秘、纯洁的光芒，通过“纯洁”的凝视。《斐德若》

视觉存在于眼睛中，但如果没有第三种东西辅助，尽管有天生的功能，但视觉不会看到任何东西，色彩也不会被看到。这一东西就是——光。

视觉不是太阳……然而我认为，在一切具有感觉的器官中，它最像太阳。

太阳本身并不是视觉，但作为视觉的起因，它才被对方看到。

真理的起因：

当灵魂把目光集中在真理和事物的本质所照耀的东西上，它就一下看到了对方。认识了对方，并且证明自己具有理性。当它把目光集中在那种掺杂着黑暗的东西上、那种有生有灭的东西上，它便开始猜想，变得迟钝，来回不停地改变想法，似乎它又没有了理性。

这一东西（真理的起因），把真理提供给了那些可被认识的事物，同时又把认识事物的能力分配给了具有认识的人，你就称它是美好的东西的理念。

对于一切可以被认识的事物来说，不仅是可以被认识的能力来自那一美好的东西，并且它们的存在和它们的实体也都得益于那一东西，尽管美好的东西本身并不是实体，然而，在地位和力量方面，它胜过实体。（举例子：太阳不是实体，但太阳把被看到的能力给了一切可以被看到的东西，而且给了它们出生、成长、获得养料的机会和力量。）

【没看懂的一段】

十一、美好之物的本质

“洞喻”：人们生活在岩洞一般的地下住宅中，漫长的入口面对阳光，有整个洞穴那么宽。这些人从小就在这里，腿上和脖子上都绑着锁链，以致他们始终待在一个地方。如果某人强行被拖到了阳光中，一开始他什么都看不到，经过一段时间的适应，他慢慢看清了黑影、倒影、然后是事物本身。他得出结论：这一物体（太阳）给了世界四季和年岁，是它管理者可见世界中的一切东西。他一方面对目前的变化感到庆幸，另一方面会可怜那些人。但当他重新走下去时，他的眼睛还没有恢复原状，他会遭到他们的嘲笑，他们会说他走到上面弄瞎了眼睛后，现在又回来了，他们会抓住他，把他弄死。

但对于那些不想走下来的人：法律所关心的并不是如何让城邦中的某一阶层过上与众不同的幸福生活，而是如何设法让这一幸福分布在整个城邦中，用说理或强制的手法使公民们和睦共处，使他们互相之间分享他们没一人能向社会提供的利益，促进城邦的内在统一。

向上攀登和对上面的一切事物的观察就是灵魂向思维领域的上进过程。美好的东西是一切正确和优秀的事物的起源，它生下了光和光的主人，它为人类提供真理和理性。

眼睛会因为两种原因而感受到两种困惑：一是从光明进入黑暗，二是从黑暗进入光明。灵魂也是如此。

十二、教育的目的和学习的过程

那些没有受过教育、没有见到过真理的人不能充分管理好一座城邦，而那些自己终身泡在学习中的人也不能。前者，因为他们在生活中没有一种不管做什么事都必须依据的目标（永远在洞里的人）。后者，因为他们乐意不做任何事，认为自己活着的时候就已经住上了幸福岛（不想走下来的人）。

教育使灵魂转向

学习的过程把灵魂从生成世界引向本质世界

学习的年龄阶段：

十三、僭主统治、民主统治、贵族统治

君主制：统治城邦的是君主一个人

贵族：一群人统治

寡头：极少数人掌握政权（富有的人）

民主：接近僭主，超越本分的自由

论非正义

一些摘录：

1、愚昧的惩罚便是以了解这些的人学习为榜样。

2、普通人对不正义提出批判，是因为担心不正义会给自己带来损失，而非担心自己也会走上不正义的道路。

3、由于各种工作者在用到各自独有的技术之余，还用到了一种赚钱技术，因此获得了酬劳。

4、格劳孔：我为此竭尽所能赞颂不正义的生活，我会向你指明我想以什么样的方式听你指责非正义，赞颂正义。（要是我的话语很粗鲁，那是因为说话者是贬低正义，赞颂不正义的人，而不是我，你不要误会。）

苏格拉底：我实在太快乐了，能让有智慧的人快快乐乐地说了又说，听了又听。（辩论之魂）

5、“世人不必担心自己的罪恶，向众神献祭酒和贡品，即可取悦众神，安然无恙。”——荷马

6、对我而言，只要我还活着，还能辩论，那么当正义遭到诽谤是，我就不能置身事外，否则会因此犯罪，并猛兽巨大的耻辱。

7、无论什么事，最关键的都是开头。生物尤其如此，在脆弱的初始阶段最易受到影响，你可以随心所欲地塑造他们。

8、我们的目的是：不放过适度的讨论，也不把它拖长。

9、高尚的人并不认为死亡对一个高尚的人来说是一件可怕的事，即使那人是他的朋友。

10、凭狗起誓

11、最美的东西是最可爱的。

12、躯体与灵魂的关系：健全的躯体并不能凭其自身的优质性使灵魂高尚，而恰恰相反，高尚的灵魂凭自身的优质性，能够把躯体维护在最佳状态。如果我们充分地照顾好我们的思想，让它去精密细致地研究有关躯体的事情。

过度地讲究调养躯体，会使各种学习研究或自我思考难以进行。因为它总是想到自己病了，使人没有一刻不为自己的躯体担心。

13、而我们只需要提出一套原则，不作长篇大论。

14、高尚存在于灵魂之中。低劣的本性永远无法了解高贵的品质，也不能了解自己，而高贵的本性，一旦经过时间的培育，将会同时获得由管自己、有关低劣本性的知识。最终会成为智者。

15、好事艰难：美好的东西都来之不易。

16、勘探金子：成语，意为追求空洞的希望。传说中，雅典人听信谣言，纷纷到东南方名叫希墨托斯山中去找金子，一无所得。

16、在具有智慧的人和自己的朋友中，把自己已经知道的有关最重大的问题、关系到切身利益的真理说出来，这的确是一件令人欣慰和令人鼓舞的事。然而，当他自己仍有疑虑，在做这些论述的同时自己仍在探索，正如我目前的处境，这就是一件令人担心、令人失足的事，倒不是怕人嘲笑——因为这就未免太幼稚——而是怕在真理面前摔倒，不仅自己倒下，我还会拉着朋友们一起摔倒在最不应该摔倒的地方。

17、正因为我们敢于表达自己的思想，我们不必害怕那些高雅人的讽刺讥笑。

18、不管掉入池塘，还是掉入浩瀚无比的大海，一个人至少得游泳。

19、争吵与辩论：他们以为自己不是在争吵，而是在辩论，鉴于他们并没有能努力把说过的东西按类区分、加以观察，而只是根据字面意思，一味和对方所说的唱反调，相互间采用的是争吵，而不是辩论。

20、海豚：古希腊人所喜爱和崇敬的动物，民间流传着许多有关海豚救人的故事，最著名的是海豚救诗人阿里翁的传说。

21、裹着美德：希罗多德笔下的居盖斯（那个转戒指的人）说过这么一句：“当女人脱掉了衣服，她便脱掉了尊严”。但在苏格拉底看来，女人本身就裹着美德，而不是衣裙。

22、婚姻的神圣化：这种婚姻并非是单纯地使男女结合，而是为了一个更崇高的事业，这一仪式应该得到社会政治和宗教制度的精心提倡、美饰和圣化。

23、内讧与战争：和自己人发生对抗叫内讧，和外邦人发生对抗叫战争。

24.尺度：不完善的东西不能成为任何东西的尺度，当衡量这种事情的尺度有缺陷，不够量出事物的本质是什么。

25.美好这里以理念就是最重要的研究对象。

提到的著作：

荷马《奥德赛》《伊利亚特》

埃斯库罗斯《七雄攻忒拜》

赫西俄德《工作与时日》 第一首以现实生活为题材的诗作

卢克莱修《论万物的本性》（生动刻薄地描述了某些“恋人”如何措辞巧妙地掩饰和美化对方外貌上的“不足”）

奥维德《爱的艺术》